|
首先不要迷信“祖传”。社会在发展，时代在进步，人类早已由冷兵器时代进入信息化时代。科学在飞速发展，技术日异更新。继承先贤而又不能泥古，才能与时俱进。 当今社会有种风气，说起武术来� 腿衔白娲备僖咀约骸！按场闭撸咐茸嫠病Ｒ浴白娲蔽伲幸」校灰浴白娲薄ⅰ懊仄住薄ⅰ懊伢拧薄ⅰ懊卣小薄ⅰ熬肌钡鹊龋Ц咦约海栽黾勐搿２缓冒桑』故潜痉忠坏愫茫率登笫呛谩� 且不说“祖传”真与假，单就“真”而言，一有优劣，二有传误之实。优劣通过实践一搏便知。如果传误，当不好辨之。谚语日：“懵懂传懵懂，一传两不懂，师傅钻地狱，徒弟跟着拱。”因为经过上百年、上千年的传延，几代人或十几代、几十代人的传授，到底在哪个不孝子孙手中传误的，往往弄不明白，讲不清楚。不过，按唯物辩证法的原则，实践是检验真理的唯一标准。衡量一下，不管在哪一代传误，鉴别一下就知道了。当今社会是遍讲“实绩”的，是 搏击实绩还是表演实绩；是游艺讲演实绩，还是玩文字游戏实绩。 切不可对“祖传”过于执著和迷信，当心误人误己。曾有人讲，“飞虎 拳”是东周列国时期的黄飞虎说传。当我问他有何历史根据时，他无言以对。如此看来．把拳术或“大招”“绝技”说的越古越好，越玄妙越神秘越好，只有秦始皇的奶奶时期的拳术“大招”“绝技”才好呢，皆不知他忽视了一个根本的哲学原理，历史在发展，时代在向前，任何事物都是随着客观世界的发展变化而不断发展变化的，是与时俱进的。任何事物都是在前人发明创造的基础上再创辉煌，否则只有固步自封，沾沾自喜，有什么值得炫耀的呢？更不要“迷信”和过于执著。 ![]()
“绝招”或“绝技”仅能是个例，属个性，而没有普遍性。 固定的死板的教条式的“绝招”或“绝技”是没有的。凡是以这一招那一技，这一拳那一腿，这一趟拳那一路拳，或把某种 器械称为“绝技绝招”“传统”者，多是没有弄明白“绝”字的真实涵义而误解了。 有甚者，大言不惭，把某技某招某路拳械称谓“祖传”，神乎其神的说，绝不能轻易外显，更不外传。其实，这是唬人的把戏。说穿了，与无知者相比，也就半斤八两。 绝招、绝技，主旨“绝”在功上。这个“功”应当是综合之力或劲。劲力，神也。“技”为巧，巧在灵妙变化无穷尽也。功与技的结合，在人体运动中，或者说在对阵搏击时，当得机得势，能随遇而发，制敌于完全被动挨打的地位，能置人于死地，当为“绝”。 这种随遇而发的“招”和“技”，方可称为神功绝技，或叫绝招。 大凡练武之人，不管哪一门派，个人均有自己的“功”与“技”。可以肯定地说，它们的“功”与“技”是千差万别的。有的功深力笃，而技招娴熟，功超常，技招已能随遇而变，随意而演；有的可能稍逊；有的可能很差，甚至在功与技上刚刚起步。 再者，虽然都学习了同样的东西，同样的拳械，同是一师之徒，但对师传的招法技巧在掌握理解和运用上绝对不会相同的。更何况对阵搏击时，所面对的对象也不尽相同，在激烈而残酷的厮杀中，可以说诡诈而又奇狡，瞬息万变，均要根据实际的动静之态势门户，而随遇变转，才能制敌于死地，当为“神功绝技”。而后者，运用起来，可能是处处被动挨打。即使得机得势，也是枉然。所以，固定的教条式的“祖传绝招绝技”，对后来人讲是没有的。只能因人而言，因功与技而语。 历史上有那么多名人侠士，用了那么多“绝招”“绝技”。有几多重复使用的呢？如八极拳先贤丁发祥曾用“仙人摘瓜”一招，把外国大力士的头给拧下来了；李书文用掌拍两侠士，将一人头拍进脖腔中，将另一中央国术馆佼佼者打出，跌倒在废弃的锅灶之内；形意拳大师郭云深半步崩拳令一武士毙命。在上述几位先贤来说，用的就是“神功绝技”。可后来人又有哪一位重复使用过他们的绝招呢？ 因场合不同，对阵的对象不同，就是同一侠士，同一名人，所用招与技，也不一定相同，否则易被人识破。 “绝招”“绝技”，如果说有的话，只能从小说家那里得到重复和演绎，可以几次十几次的重复。但多了，误人子弟就更深了。所以，聪明的小说大家的著作也尽量避免重复，尽量多开发一些新的“绝功绝技”，才能吸引广大读者。 如果说“绝招”“绝技”有的话，前面已经提到了。从性质上讲，也是代表个性，即特殊性，并非带有普遍性。因为“一招”“一技”的绝，在他师爷那里是，但在老师那里可能是，也可能不是；到他这一代是否“绝”呢？那就不一定了。所以说，并非人人拿过来使用都会成为神功绝技的。 神功绝技是有条件的。一是人体本身的素质；二是武功的修为和参悟的程度（这是非常重要的）；三是功德深厚与否；四是技巧灵变如何；五是实践经验如何。上述五个条件，对每一个习武者来讲，绝对是不一样的。说“祖传”“师承”的绝功神技，是不现实的。有“绝技”不一定有真功，有真功者才能有绝技。
| 
窥视卡
雷达卡
发表于 2021-1-23 17:48:11
收藏
支持
反对
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜