王进 太原晚报10余年来，我省著名作家、文化学者王进一直潜心收藏傅山的医书。到目前为止，已收藏自清中期到民国以来刊印发行的13种版本的傅山医书。每一个版本都有序和跋。研究这些序和跋，从中可以探寻到傅山医书流传的清晰脉络。
傅山，字青主，是我国明末清初杰出的思想家、医学家和书画艺术大师，以博学多才、孤忠亮节闻名于世。1607年，傅山出生在山西腹地的太原府阳曲县西村（今太原市尖草坪区西村）。他自幼勤奋好学、聪明过人。20岁后，傅山放弃科举，潜心治学，对经史、书画、医学、文学都有高深的造诣。著有《霜红龛集》、《傅青主男女科》等著作，被后世誉为“数百年来三晋文化第一人”。
清初学者大都在学界声誉很高，而在普通百姓中间知之甚少，傅山却是一个鲜例，他在百姓中间的知名度远非一般人能比。究其原因，与他一生悬壶济世的经历有关。他不仅周游各地为百姓看病行医，更重要的是，他从实践中总结出了一套治病救人的方法。后人把他的医稿定名为《太原傅科》（或者《傅青主男女科》）出版发行，这包括《傅山女科》、《傅山男科》以及《傅山儿科》。其中以《傅山女科》最为著名，一共是七十七条，八十症，八十三方。傅山医书写成之后，因其实用性很强，突破前人窠臼，自然成为很抢手的秘方。一些晋商巨富得到此书后，没有公开印刷，只在大户人家之间秘密流传，直到傅山逝世一百多年之后，才第一次刊印出版，这已经到了清朝道光初年。
道光初年太邑友文堂藏版《傅科全书》 这个版本，就是一位老先生送给我的傅山医书的手稿。关于这部手稿，据老先生讲：山西太谷县友文堂是最早出版傅山医书的书局之一，后来多次再版，许多版本都是从友文堂这个版本而来。友文堂版本的原稿，一直保存在太谷县友文堂，到了民国初年，友文堂出现了亏空，于是把傅山医书的原稿，卖给了太谷三多堂曹家。二十多年后，也就是上个世纪30年代中期，那位老先生的父亲，在北京古玩市场上，发现了这个版本，于是花重金买下来，一直保存到今天。特别需要说明的是，道光初年友文堂藏版的《傅科全书》系手写本，无论序、跋，还是内文，都是手写而成。序和跋，都是用朱笔写成，而内文是用墨笔写成。
从目前了解到的资料来看，最早给傅山医书作序的人，是丹崖人张凤翔；最早题跋的人是李辑中，这个版本也是目前所知傅山医书最早的版本之一。
以后出版的各种版本，很多都保留了张凤翔的序和李辑中的跋。
从序中我们可以知道：张凤翔是最早将傅山医书刊行于世的人。这个写本，极有可能是傅山亲笔所书，有关这个问题还有待大家进一步深入考证。
丹崖张凤翔极为崇拜傅山，他在序中写道：“青主先生，生于明季时，以诸生伏阙上书，讼袁临侯冤事，寻得白，当时义声动天下，马文甬义士传，比之裴瑜、魏劭。国变后，隐居崛山围山中，四方仰望风采，巳未，鸿词之荐，先生坚卧不赴，有司敦促就道，先生安守介节。圣祖仁皇帝鉴其真，降旨：傅山文学素著，念其年迈，择优加衔以示恩荣，遂授内阁中书，听其回籍，盖其高尚之志久焉。
圣天子所心重矣，而世之称者，乃盛传其字学与医术不已。细思字为六艺之一，先生固当究心。从医者，先生所以晦迹而逃名者也。而名节随之抑可寿矣。且夫，医无可易言，自后汉张仲景创立方书以来，几二千年。专门名家罕有。穷其粤者，先生以余事及之，遂通乎神。余读《兼济堂文集》并《斛胜》诸书先生轶事，其诊疾也，渊而藏其用；方也，奇而法有。非东园丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而无高韵，所以方术名。先生有高韵饶精思，贤者不可测，如是耶。向闻先生有手著《女科》并《产后》书二册，未之见业，近得抄本于友人处，乙酉适世兄王奎章来省，诚具道李子辑中贤至，丙戌冬果惠命付甚，盛德事也。故乐为序行之，并述先生之大节及圣朝广大之典，不禁为之掩卷而三叹也。 —— 道光丁亥夏五月丹崖张凤翔题”
这个版本的跋，是李辑中写的，也是手写本，笔迹为红色，由此可知，作者当年用的是朱墨。内容很短，简要评价了傅山为人和医学成就，特别提到傅山医书从来没有刊本问世，自己受丹崖张凤翔先生所托，印刷发行了这个版本。以下就是这个版本的跋： “医小技也，非具大知识、大愿力者，不能窥其微。青主先生负圣人之资，晚季尤耽养生术，所谓具大知识、大愿力者也。昔丹崖先生处得先生所著医书二种，择精语 兼复遗蕴，向无刊本，因梓而行之。为寥数言于简端，辑中氏李续唐跋。”
道光丁未年书业德版《补注傅氏女科全集》 道光丁未年书业德出版的《补注傅氏女科全集》，是早期的版本之一，这是一套十分珍贵的楷书手工雕版，书前有四人作序。分别是李辑中、祁而诚、宋仿祁和吴莱庭。 第一篇序的作者李辑中，是最早为傅山医书作序的，因而保留下来。第二篇序的作者祁而诚，是一位颇通医理的大家，他在文章中分析了傅山女科与张仲景《伤寒论》的同异之处，盛赞傅青主对医学的继承和创新。同时指出：由于傅青主的贡献，很多医方已经成为妙手回春的良方，可是因为没有公开统一的出版物，只有一些手抄本在民间流传，个别心胸狭隘的人，为了达到独霸傅青主的方药成果，竟然篡改医方，导致谬种流传，极大地违背了傅青主济世医人的初衷，因此，祁而诚先生比较了各种手抄版本，进行了认真的分析和校对。他在题为《女科考略》的序中写道：“执成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如折旧屋盖新房，不经大匠之手经营，如何得宜，诚哉是言。昔张仲景先生作《伤寒论》立一百一十三方，后世必有执其方而误人者。甚矣，成方之不可执也。然则，今之女科一书何为而刻乎？此书为傅徵君手著，其居心与仲景同，而立方与仲景异，何言之仲景伤寒论杂症也。有五运六气之殊，有中表传里之异，或太阳太阴不一，其禀或内伤外感不一，其原或阳极似阴、阴极似阳不一，其状非精心辨症因，病制方断。不能易危就安，应手即愈，此书则不然。其方专为女科而设，其症则为妇女所同。带下、血崩、调经、种子以及胎前产后，人虽有虚实寒热之分，而方则极平易，精祥之致，故用之当时，而效传之后世而无不效。非若伤寒杂症必待临症祥审、化裁、通变，始无贻误也。尝慨后世方书，汗牛充栋。或偏攻偏补，专于一家；主热主寒，坚执谬论，炫一己之才华，失古人之精奥。仲景而后，求其贯彻灵素，能收十全之效者，不数数观。读徵君此书，谈症不落古人窠臼，制方不失古人准绳，用药纯和，无一峻品，辨证详明，一目了然。病重者，十剂奏功；病浅者，数服立愈。较仲景之伤寒论方，虽不同而济世之功一也。此书晋省抄本甚多，秘而不传，间有减去药味错乱分量者，彼此参证，多不相符。兹不冒昧祥校而重刊之版。愿家置一编，遇症翻检照方煎服，必能立起沉疴，并登寿域，或亦济人利世之端也夫。 —— 道光十一年新正上元同里后学祁而诚谨序”
这个版本跋的作者，是官员兼诗人的宋仿祁，宋的文章文采飞扬，用词华丽，俨然一篇美文汉赋。他在文中首先盛赞傅青主的人格魅力，其次他讲了自己对医药文化的认识，最后谈到吴莱庭持《傅山女科》来找他作跋，他看过之后认为：傅山很多药方浅显易懂，对于很多经济实力较差的人家来说，只要准备一套，病急之时，对症下药，自己完全可以解决问题。从这个意义上来讲，刊印《傅山医书》是一件功德无量的事情。他在文中写道：“粤自轩岐肇始，卢扁继承仲景河间之书半，天下法云备矣。登斯世于寿宇，游吾民于福林，休哉！呻吟无声，而夭札无形也。然而二气之流行，长挟七情之相感。阳道成男，动而常舒。阴道成女，静而多郁。此风寒暑热之外，又有胎生诸带之症，予甚悯焉。夙欲采撷名家经验方，汇为一轶。缘簿书鞅掌，有志未逮。顷吴君莱庭挈女科方书示余，翻阅再过，方知傅青主先生手著。症以类分，方必论列，佳惠后人，不浅先生。明季高士，当其上书北阙，义声动天下，有阳道焉，夫何于女科一书！殚思竭虑，不遗余力。若是先生志存雌伏，特借此书以寓意耳。顾立论精祥，处方确当。穷乡僻壤，家置一册，对症验方，较胜盲医。什伯爰为校，粲错促付梓。俾先生之遗泽，流被于千百世而无穷。而吴君乐善之心亦与之俱传耳。 —— 道光二十三年孟秋月下浣宜兰宋仿祁跋于官廨”
这个版本的最后一篇序文是吴莱庭撰写的。傅山医书，能够继续传世，吴莱庭功不可没。他从拿到这个版本到后来出版，前前后后最少用了二十四年的时间。吴莱庭从京城别人处得到手稿之后，带回家乡，苦心孤诣，四处求证，然后联络了众多学者、医家和官员，支持这个版本的出版。从一定意义上来说，正是吴莱庭的努力，才有了我们今天看到的这个精美的版本。吴莱庭将这个版本刊行于世，不仅仅是为了造福普通百姓，还有他个人的原因，吴莱庭看不惯那些自以为是的庸医，庸医常常致人死命但还赖账，吴莱庭可能受过其害。于是想出版傅山医书，让那些不学无术、致人死命的家伙，从傅青主书里真正学到一些东西。吴莱庭写道：“妇有专科旧矣，习其业者于茫茫渊海中，剽窃疑似，索偶合辙，自诩为卢扁可再世也。待服其剂而加剧，且危甚，或阻遏生机，误人宗嗣，则犹坚持所奉书，嚣嚣白众，以为命实难为，非医之咎。噫！医而言命，命何不幸，而遇是医哉！白下传：傅青主先生，妇科中造命之手也。其为书简而确当，无少含混，一过而令昧者明，明者服，唯所施之无不立效，而特惜坊肆间少此传本也。甲午予自都门携归，客岁付皖梓功，峻出以公世，非为作福闺阖，盖将以医夫盲而医者。
道光二十五年乙巳岁百花生日沣阳澹津吴经采莱庭氏序。” 光绪四年大荔李致远堂版《傅科全书》
这个《傅科全书》的版本里面隐藏着很多珍贵的历史信息。在这个版本中，首先是保存了康衢王道平所作的序。与后来光绪五年的版本相比，同一人作的序，内容却有所不同，
这个序中间有这样一段：“癸亥秋，邦定罗公持先生 《男科》、《小 儿科》以相（平），见而奇之，究其所从来，罗曰：道光初年，余家刻印先生《女科》，是时，平定州孙毓芝先生为余家西席，由平定州携至舍下，余抄之……”从这一段中我们可以更加清晰地了解到：罗邦定的家族，
是最早刻印《傅山女科》的，罗家的义举几乎与太邑友文堂同期，罗家是否就是友文堂的主人，目前没有资料证明，我们不得而知。而《傅山男科》和《傅山小儿科》，是罗家的私塾先生平定人孙毓芝从故乡山西带来的，罗邦定从孙毓芝处抄来，于是也一并刊行于世。后来出版的傅山医书，尽管也有王道平的序文，
可是删去了这一段，可能是因为出版发行的缘故，不愿让人知道这个珍贵版本的由来。在这个版本中，第一次出现了满清高官为傅山写的传记，这位高官就是山西提督学政嵇曾筠，他的官级相当于现在分管文教的副省长之类，说明清代中期以后，傅山的成就不仅为百姓所称道，而且官方也比较认可。嵇曾筠序文很长，主要讲述了“三立书院”事件和“康熙征贤”事件，他盛赞傅山“先民是程，功在名教，百世景行。”由此看来，对傅山的评价，在清中期以后，官方给予的赞誉也达到了很高的地步。在这个版本中，还收录了傅山的老师袁继咸写给他的诗和两篇手札。袁继咸明末曾在山西任职，因遭受阉党陷害落狱，年轻的傅山为了营救恩师，奋起赴京告状，终于以书生之力，扳倒强大的阉官，救出了袁继咸，一时传为美谈。明亡后，袁继咸回到故乡宜春，仍不忘爱徒，他在诗中写道：“独子同忧患，于今乃离别。乾坤留古道，生死见心知。贯械还余草，传灯不以诗。悠悠千载业，努力慰相思。”此外，还有两篇短札，情深意切，写完这些东西不久，袁继咸就被清兵杀害了，远在万里之外的傅山闻之痛不欲生。后人为了纪念这段难得的师徒情分，故而将袁继咸的诗和札，印在了傅山医书的前面。光绪四年版的《傅科全书》最后收录了济南名士王士祯在《池北偶谈》中记录的傅山父子：“……子眉，字寿毛，亦工画，作古赋数十篇，常粥药四方，父子共挽一车，暮抵逆旅，辄篝灯，课读经、史、骚、选诸书，诘旦成诵，乃行，否即予杖。”王士祯不愧是大家，寥寥数语，把情深意切、患难与共的父子描写得淋漓尽致。傅眉，得傅山真传，也是经史书医兼通的大家，可惜英年早逝，这对于傅山来说无疑是晴天霹雳，坚强的老人再也经历不住这种沉痛的打击，不久撒手人寰。后人为了纪念傅眉，特意把王士祯写的这段文章，印在了医书之前。光绪四年大荔李致远堂的这个版本，收录了很多珍贵的历史文献，虽然它的印刷质量一般，但文献价值很高，流传很广，后世出版傅青主医书，多以此版为范本。
光绪五年成兴斋版《太原傅科》 这个版本，是目前为止发现的最为精美的傅山医书的豪华版。光绪五年出版的《太原傅科》，包括《傅山女科》、《傅山男科》。这是由当时在京的大德玉、合盛元、新升昌、大德兴、协成乾等二十九家晋商名号和石丽权、汪正大、常衍庆等二十五人共同出资印刷的。封面有“徐亚陶题”的字样，该版的原版，存在京都前门外杨梅竹斜街西头路北成兴斋南纸店。这本医书分别有六人作序，《傅山女科》序者，除了旧版中张凤翔和祁而诚的序之外，还增加了大兴郭菊农的序。 “医列于术学，而其道甚微，自《内经》、《难经》而后，伊圣创汤液而未备至，长沙而道始详伤寒，金匮直薪传耳。唐时孙真人有《千金方》、《千金翼方》等书，去古未远，尚不违乎规范，降及后世，各抒臆见。则偏寒偏热，主补主泻，群相聚讼，而圣道几无所适从。呜呼，医道之不传，医道之难也，当今之世，存心救世，欲明医道，当以张圣人为依归，亦步亦趋，不敢少离。其尺寸而于后贤之书，综合群言，取其长而舍其短。于此道思过半矣，群言混乱衷诸圣此道也。明季徵君傅青主先生，学问宏通，无不骇博。旁及于医，亦深其奥，慨医道之无传，悯世人之误药，思起而救之，而又恐分经论脉，蹈夏虫之语水讥，乃别开生面，不讲经络，不言脉象，而但详见何症，当用何药治，无法不备，无微不探。纵不知医者，家置一编，遇症翻检，苟相符合，煎服无不取效事，事半而功倍，济世利人，诚非浅鲜，得不谓操，活人术而具菩提心者，叹因女科辨证百出，方书多不专讲，故辑女科一书以补昔贤之未备。闻晋中家有藏本，多秘而不宣，戊子岁有成子康者，得真本入都募资重刊，盖亦善举，惜乎版既成未校而他往，九仞一亏，迄今八年，今张公紫佩，素有同志，亟欲完善商诸，立子华甫重加校响而藏事焉，将见不胫而走，则寿人寿事，奚止一隅已也。岁丙申春李子华甫持此本问序于余，因不揣简陋用赘数语毕诸编首。
——大兴郭士云菊农氏识”这篇序的作者郭菊农，既是一位医家，也是一名文化学者，他对傅青主医书的评价，很有独到的见地。他认为：傅青主的医学理论和前人相比，通俗易懂，简单实用，甚至不懂医术的人，都可以看懂并运用，这是其最大的特点。傅山的医学理论，不看脉象，不用问切，对症下药，立见成效，所以，在他的 医书问世以后，一直在晋商大家中秘而不宣。在郭菊农的这篇序中，我们可以清晰地了解到《傅山女科》的传承脉络：最早是一个叫成子康的人，从山西晋中得到真本，赴北京募资印刷，在版本成型，尚未来得及校对之时，成之康突然离去，此后又经历了八年时间，张子佩、李子华等人才完成了此业。
《傅山男科》的序者，分别是康衢王道平、太原耀卿氏石丽权和仙源崔国因。康衢王道平得到《太原傅科》深藏在家四十多年，奉为至宝。之所以没有公开印刷，是因为资金困难。突然有一天，王道平同乡家里有个女人生孩子，适逢难产，跑来求助他，王道平急中生智，翻出了傅山的医书，当即拿出了办法，解决同乡的急难。从那件事以后，王道平感觉到，作为济世名著的《太原傅科》，如果不印刷出版，实在有违青主先生初衷，于是开始到处筹钱。因为，傅山是山西人，当时晋商都很仰慕他，大家纷纷出资，包括许多大号，这样资金不仅筹好了，而且还很充裕，于是，有了这个历史上印刷最好、最漂亮、最精美的版本。作为发起人的王道平在序中写道：“世传先生字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如人。先生之高远，固不可以以区区之医见也。而先生有所著《性史》、《十三经字区》、《周易偶释》、《周礼音辨条》、《春秋人名韵地名韵》、《两汉人名韵》等书不概见。舍下余录之藏司已四十余年矣，今有乡人生产，胎衣不下，求访于余。余搜女科而得此，因子好女科，而特为相示。（平）受而读之，欲付手民而窘于资。是冬十月有宝瀚罗公，正南王公，书铭安公，敦友罗公亦善此书，于是各捐版资于亲友，以共成其事。愿仁人君子勿视此为易易。先生此书只论病之形，不论病之脉，明白显易，使人一望而知其病是寒是热，属实属虚。真深入显出，似易而难也，非深精脉理不能为之。先生盖精于歧黄而通以儒义，不囿于叔和、丹青之言，而独有所见。探古人未探之本，传古人未传之妙。实大有益于人世，能救死于呼吸间也。（平）本才疏学浅，不足为先生序，而梓人索序，孔亟待观者，又欲速成其书，爰为述其稿之所由来，版之所由成，以待能文之士弃此而重为之序。是则此书之深幸耳。 —— 同治二年十二月康衢王道平识”
为这个版本作序并捐资的人中，有一个叫石丽权的，他是山西太原人，石丽权非常敬重傅青主的人格，他写道：“吾乡傅青主先生以节义闻当世，而后人乃盛传其医方物。以人传毋忘如魏文贞之节耶。先生当明季时，无意仕进。以医自晦，晚年有诏，征之至京师，仍以老病放归。圣朝之宽大，先生之亮节，视汉光之于子陵，明祖之于王冕，待后先辉映焉。是本初刻于道光初年，观者先睹为快。试其方辄效继而又有绩，刻之者刷印虽广而欲之者众，究未能家置一编。余族屡居多方批阅书，喜其简切而适于用，足以为济世之津梁，思广其传。而安君鸣皋、阎君馥郁所见相同，因集资付梓，人又求崔惠人太史为之序，于戏先生之节千古不朽，此其节义文章之一端呼。后之人由是编以景仰先生之亮节，然则有裨益于世道人心，而非徒为济世之仁术也，是为序。 —— 光绪五年冬月 太原耀卿氏石丽权谨识”
仙源崔国因，本是徽商，世代以医为业，他在序中除了盛赞傅青主孤忠亮节、医术高超之外，还透露了这么一个重要的信息：在清代初年，最有名的医家是黄元御和陈修园，两人医学著作文辞斐然，令人敬佩，可是使用起来，很难奏效，傅山医术过人之处在于，平实简单，立见成效，这是他人无法比拟的。他写道：“余家自曾祖以下，世以医济人，遭粤匪之乱，余窜江西，至以医自给，通籍后乃置之，当谓医道自灵素诣于仲景，如文之六经，昭然揭日月，而行以下诸大家，各抒所见，瑕不掩瑜，自成一家。言本朝黄元御、陈修园两家党论辨才其文之驰骋。足以使文人降心，试之于用则不切，则医道之难言也。吾乡徽歙之间，世出名医，其学医者自少与老医共起居，老医视疾则侍侧，审其望闻问切，证以病者之形状，暇则读医书习之或十年，或二十年，老医许其道可行则行，其质鲁者至终身不能行道，虽强行之亦不效此，又以见医之难言矣。盖医书自仲景以上，详于辨证而不详于立名，顾其文简而奥粗心者不能会，或会焉，以下诸家大抵详于立名，而不详于辨证，如沿流溯源，其势本迂远而难达，且展卷则僚焉。可循临证而茫然，无据由其所从入者歧也。傅青主方书，余曾于鄂省见之，其辨证立方皆宜，于今而不悖。于古者尝论先生孤忠亮节，值革命之世道，既不显则晦于医，当时赖之故。其方流传于今，与其人共不朽。余友石子耀卿以男科一编问序于余，余闻先生之风久矣，故乐得而序之云。
—— 光绪五年冬月仙源崔国因撰” 傅青主医书的其他版本 清同治二年版《傅科全书》，四卷一套，小本，楷书版。这个版本前面没有收录任何序和跋，由此可见这是私人刻板印刷，虽属私人版本，但印刷比较精美。特别值得一提的是，在这个版本的最后，附有《林文忠公戒鸦片烟神效方》：“明党参、云苓、炙芪、炙玉竹、姜碳、罂粟花、潞参、炒杜仲、橘红、枸杞（以上各四钱）。旋覆花、炙草、半夏、益智仁（以上各二钱四分）。枣仁二钱……此屡试屡效，并不另生他病，戒烟之第一良方也。”另外还有山西介休人王生泉写的关于戒烟用方的独特体会。按理说，林则徐的戒烟方等，与傅青主医书并无多大关系，也并非其中一部分。之所以把这些东西，附在书后，可能与道光以后鸦片形势在全国范围内泛滥成灾有很大的关系。当时有责任感的医家和晋商，在出版傅山医书的同时，专门把戒烟方附在其后，也是想借助傅山医书的广泛影响，把戒烟的知识传播开来。
清光绪乙酉年善成堂版 《补注女科全集》，一函四卷，小本，善成堂是设在苏州、杭州等地的一家著名的书局，专门精选古今著名善本，成套发行。这个版本前面分别保留了李辑中的跋、宋仿祁和吴莱庭的序，宋体印刷，字迹清晰，保存较为完好。
清光绪辛卯版三义堂版《补注傅氏女科全集》，上下两卷，小本，三义堂不知设在何处，此书只保留了李辑中的跋和吴莱庭的序。这个版本用宋体印刷，字迹虽然清楚，但用纸一般，所以至今保存较差。由此看来，当初这个版本只是为了迎合市场的需要，其他因素几乎没有考虑。
清光绪庚寅年善成堂藏版 《傅氏女科》，四卷一套，大本。保留着丹崖张凤翔和同里祁而诚的序。善成堂，是清晚期著名的一家书局，故而印刷和装订比较考究，现在能够流传下来的好的版本，大都是善成堂的版本。
民国初年版 《增注傅青主先生女科》，一函四卷，小本，全书一册价大洋六角五分，石印书本，字体较小，看起来比较困难。民国初年版上海江东书局印行《傅青主男科》一函上下两卷，小本，石印书本，字体较小。民国十四年上海大成书局印行《大字足本傅青主男女科》，小本，石印书本，外函包装精美。这些民国版本，前面只保留了丹崖张凤翔和同里祁而诚的序，由此看来，到了民国以后，随着傅青主医书在民间的广泛普及，市场需求量急速增长，上海、北京等地的书局大量印行傅山医书，整体质量和印刷水平却呈下降趋势，这也正是许多畅销书的必然结局。 2007年，是一代文化大师傅山诞辰400周年，我把自己珍藏的13种不同版本的傅山医书进行了认真的比较和研究，从中寻找到了傅山医书流传的大致脉络，从这些脉络中，我们可以清晰地感受到，正是各个时代一些富有责任感的文化人和医家的共同努力，才使中华民族的这份珍贵遗产代代流传下来，也是从这个意义上讲，民间的知识分子，是保存民族文化血脉的重要因素之一。
要看傅青主的男女科版本，看《黄绳武妇科经验集》这本书就可以了。书里附带了傅青主女科内容，以及分析、实践论述等。因为其他有些版本的傅青主女科，不够严谨，编者自认为里面有迷信内容，就删了某些内容。实际上是编者自己的无知。例如胎儿在孕妇腹内有哭声的现象，有些编者�
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道家医学痕迹明显。
傅青主因为反清复明，清政府基本没让他的著作留下来，只有男女科这本了。傅青主早就算到有此一日，所以把自己毕生所学传给了陈士铎，建议看陈士铎的著作。
《补著傅氏女科全集》确有其书 余亲眼目睹 三年余 木刻版 清丁未年版本 原书 黄色的纸张 经过至少三位大夫的手 上有眉批 下有心的 中有注解 其方朴实简约 疗效奇佳 余师常用其书原方为患者疗疾 不作更改 效若桴鼓
《补著傅氏青主女科全集》 其书开始确实这样写的道光初年太邑友文堂藏版《傅科全书》 这个版本，就是一位老先生送给我的傅山医书的手稿。关于这部手稿，据老先生讲：山西太谷县友文堂是最早出版傅山医书的书局之一，后来多次再版，许多版本都是从友文堂这个版本而来。友文堂版本的原稿，一直保存在太谷县友文堂，到了民国初年，友文堂出现了亏空，于是把傅山医书的原稿，卖给了太谷三多堂曹家。二十多年后，也就是上个世纪30年代中期，那位老先生的父亲，在北京古玩市场上，发现了这个版本，于是花重金买下来，一直保存到今天。
特别需要说明的是，道光初年友文堂藏版的《傅科全书》系手写本，无论序、跋，还是内文，都是手写而成。序和跋，都是用朱笔写成，而内文是用墨笔写成。从目前了解到的资料来看，最早给傅山医书作序的人，是丹崖人张凤翔；最早题跋的人是李辑中，这个版本也是目前所知傅山医书最早的版本之一。以后出版的各种版本，很多都保留了张凤翔的序和李辑中的跋。从序中我们可以知道：张凤翔是最早将傅山医书刊行于世的人。这个写本，极有可能是傅山亲笔所书，有关这个问题还有待大家进一步深入考证。
丹崖张凤翔极为崇拜傅山，他在序中写道：“青主先生，生于明季时，以诸生伏阙上书，讼袁临侯冤事，寻得白，当时义声动天下，马文甬义士传，比之裴瑜、魏劭。国变后，隐居崛山围山中，四方仰望风采，巳未，鸿词之荐，先生坚卧不赴，有司敦促就道，先生安守介节。圣祖仁皇帝鉴其真，降旨：傅山文学素著，念其年迈，择优加衔以示恩荣，遂授内阁中书，听其回籍，盖其高尚之志久焉。
圣天子所心重矣，而世之称者，乃盛传其字学与医术不已。细思字为六艺之一，先生固当究心。从医者，先生所以晦迹而逃名者也。而名节随之抑可寿矣。且夫，医无可易言，自后汉张仲景创立方书以来，几二千年。专门名家罕有。穷其粤者，先生以余事及之，遂通乎神。余读《兼济堂文集》并《斛胜》诸书先生轶事，其诊疾也，渊而藏其用；方也，奇而法有。非东园丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而无高韵，所以方术名。先生有高韵饶精思，贤者不可测，如是耶。向闻先生有手著《女科》并《产后》书二册，未之见业，近得抄本于友人处，乙酉适世兄王奎章来省，诚具道李子辑中贤至，丙戌冬果惠命付甚，盛德事也。故乐为序行之，并述先生之大节及圣朝广大之典，不禁为之掩卷而三叹也。 —— 道光丁亥夏五月丹崖张凤翔题”
这个版本的跋，是李辑中写的，也是手写本，笔迹为红色，由此可知，作者当年用的是朱墨。内容很短，简要评价了傅山为人和医学成就，特别提到傅山医书从来没有刊本问世，自己受丹崖张凤翔先生所托，印刷发行了这个版本。以下就是这个版本的跋： “医小技也，非具大知识、大愿力者，不能窥其微。青主先生负圣人之资，晚季尤耽养生术，所谓具大知识、大愿力者也。昔丹崖先生处得先生所著医书二种，择精语 兼复遗蕴，向无刊本，因梓而行之。为寥数言于简端，辑中氏李续唐跋。”
道光丁未年书业德版《补注傅氏女科全集》 道光丁未年书业德出版的《补注傅氏女科全集》，是早期的版本之一，这是一套十分珍贵的楷书手工雕版，书前有四人作序。分别是李辑中、祁而诚、宋仿祁和吴莱庭。
第一篇序的作者李辑中，是最早为傅山医书作序的，因而保留下来。第二篇序的作者祁而诚，是一位颇通医理的大家，他在文章中分析了傅山女科与张仲景《伤寒论》的同异之处，盛赞傅青主对医学的继承和创新。同时指出：由于傅青主的贡献，很多医方已经成为妙手回春的良方，可是因为没有公开统一的出版物，只有一些手抄本在民间流传，个别心胸狭隘的人，为了达到独霸傅青主的方药成果，竟然篡改医方，导致谬种流传，极大地违背了傅青主济世医人的初衷，因此，祁而诚先生比较了各种手抄版本，进行了认真的分析和校对。他在题为《女科考略》的序中写道：“执成方而治病，古今之大患也。昔人云：用古方治今病，如折旧屋盖新房，不经大匠之手经营，如何得宜，诚哉是言。昔张仲景先生作《伤寒论》立一百一十三方，后世必有执其方而误人者。甚矣，成方之不可执也。然则，今之女科一书何为而刻乎？此书为傅徵君手著，其居心与仲景同，而立方与仲景异，何言之仲景伤寒论杂症也。有五运六气之殊，有中表传里之异，或太阳太阴不一，其禀或内伤外感不一，其原或阳极似阴、阴极似阳不一，其状非精心辨症因，病制方断。不能易危就安，应手即愈，此书则不然。其方专为女科而设，其症则为妇女所同。带下、血崩、调经、种子以及胎前产后，人虽有虚实寒热之分，而方则极平易，精祥之致，故用之当时，而效传之后世而无不效。非若伤寒杂症必待临症祥审、化裁、通变，始无贻误也。尝慨后世方书，汗牛充栋。或偏攻偏补，专于一家；主热主寒，坚执谬论，炫一己之才华，失古人之精奥。仲景而后，求其贯彻灵素，能收十全之效者，不数数观。读徵君此书，谈症不落古人窠臼，制方不失古人准绳，用药纯和，无一峻品，辨证详明，一目了然。病重者，十剂奏功；病浅者，数服立愈。较仲景之伤寒论方，虽不同而济世之功一也。此书晋省抄本甚多，秘而不传，间有减去药味错乱分量者，彼此参证，多不相符。兹不冒昧祥校而重刊之版。愿家置一编，遇症翻检照方煎服，必能立起沉疴，并登寿域，或亦济人利世之端也夫。 —— 道光十一年新正上元同里后学祁而诚谨序”
这个版本跋的作者，是官员兼诗人的宋仿祁，宋的文章文采飞扬，用词华丽，俨然一篇美文汉赋。他在文中首先盛赞傅青主的人格魅力，其次他讲了自己对医药文化的认识，最后谈到吴莱庭持《傅山女科》来找他作跋，他看过之后认为：傅山很多药方浅显易懂，对于很多经济实力较差的人家来说，只要准备一套，病急之时，对症下药，自己完全可以解决问题。从这个意义上来讲，刊印《傅山医书》是一件功德无量的事情。他在文中写道：“粤自轩岐肇始，卢扁继承仲景河间之书半，天下法云备矣。登斯世于寿宇，游吾民于福林，休哉！呻吟无声，而夭札无形也。然而二气之流行，长挟七情之相感。阳道成男，动而常舒。阴道成女，静而多郁。此风寒暑热之外，又有胎生诸带之症，予甚悯焉。夙欲采撷名家经验方，汇为一轶。缘簿书鞅掌，有志未逮。顷吴君莱庭挈女科方书示余，翻阅再过，方知傅青主先生手著。症以类分，方必论列，佳惠后人，不浅先生。明季高士，当其上书北阙，义声动天下，有阳道焉，夫何于女科一书！殚思竭虑，不遗余力。若是先生志存雌伏，特借此书以寓意耳。顾立论精祥，处方确当。穷乡僻壤，家置一册，对症验方，较胜盲医。什伯爰为校，粲错促付梓。俾先生之遗泽，流被于千百世而无穷。而吴君乐善之心亦与之俱传耳。 —— 道光二十三年孟秋月下浣宜兰宋仿祁跋于官廨”
这个版本的最后一篇序文是吴莱庭撰写的。傅山医书，能够继续传世，吴莱庭功不可没。他从拿到这个版本到后来出版，前前后后最少用了二十四年的时间。吴莱庭从京城别人处得到手稿之后，带回家乡，苦心孤诣，四处求证，然后联络了众多学者、医家和官员，支持这个版本的出版。从一定意义上来说，正是吴莱庭的努力，才有了我们今天看到的这个精美的版本。吴莱庭将这个版本刊行于世，不仅仅是为了造福普通百姓，还有他个人的原因，吴莱庭看不惯那些自以为是的庸医，庸医常常致人死命但还赖账，吴莱庭可能受过其害。于是想出版傅山医书，让那些不学无术、致人死命的家伙，从傅青主书里真正学到一些东西。吴莱庭写道：“妇有专科旧矣，习其业者于茫茫渊海中，剽窃疑似，索偶合辙，自诩为卢扁可再世也。待服其剂而加剧，且危甚，或阻遏生机，误人宗嗣，则犹坚持所奉书，嚣嚣白众，以为命实难为，非医之咎。噫！医而言命，命何不幸，而遇是医哉！白下传：傅青主先生，妇科中造命之手也。其为书简而确当，无少含混，一过而令昧者明，明者服，唯所施之无不立效，而特惜坊肆间少此传本也。甲午予自都门携归，客岁付皖梓功，峻出以公世，非为作福闺阖，盖将以医夫盲而医者。 道光二十五年乙巳岁百花生日沣阳澹津吴经采莱庭氏序。”
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发表于 2016-5-14 13:37:31
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