学习传统武学，你应该先懂得锻炼的次第及机理

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一、元气是生命健康发展的物质基础

按照传统的内家锻炼法，是先练动功，后练静功。先练动功是通过运动的方式，打开周身的关窍要道，以利于真元之气在体内运行，体内的真气象流水一样，按照水流的渠道遍佈周身，这个渠道就是中医所讲的经络，内通五脏六腑，外联肢节、骨骸丶皮肉。

锻炼的初步目的就是:宣和气血，疏通经络。传统内家锻炼法有一个特点，就是外有其形，内有其象。就是说外面练形体，练筋骨皮肉的动作，可以直接影响到体内的气血运行，古人称之为炼形导引术。按照这样一个思路，我们可以把内家武学锻炼法分为几个次第。

1、抻筋拔骨，疏通经络

为什么要练筋练骨呢？有句话叫:筋长一寸，寿长十年。《黄帝内经》上说:肝在体为筋，肾在体为骨。

也就是说，在人体上肝通于筋，练筋就是肝，肝藏血，主疏泄，故练筋也是练血。肾是通于骨，练骨也是练肾，肾主藏精纳气，故练骨也是练气，所以从内而讲，抻筋拔骨也是练气血。

传统的抻筋拔骨的练形术很快的就把人体的关窍、穴位、经络打通，而利于真气的循行。就像我们要引水灌田一样，先修水渠，再引水的道理是一样的。故传统内家武学的第一步就是先抻筋拔骨，从而达到打通关窍，疏通经络的功效。

二、养气柔体

关窍打通了，经络通畅了，水渠修好了，第二步我们就要引水(养气)，大家不要把这个标题看反了，看反了是不一样的意思，是谬在毫目，错在千里，是养气柔体，不是柔体养气。现代的一些瑜伽和禅舞就是因为不明养气的功夫，不管气足不足，就用高强度的动作把身体弯曲，这样很容易把身体拉伤了，而禅舞不懂心神的收敛，放开心神尽情的舞动，虽得一时心情之舒畅，但元气也往外散发，反而身体虚弱了。

所以要先养气再柔体，气足了，身体自然也柔软了。老子曰:抟气致柔，能婴儿乎？就是说团敛元气使身体象婴儿一样柔软，能做得到吗？这是反问。

为什么要柔软呢？老子又说:人啊物啊，其生也柔，其死也刚。也就是说真正生机泼泼，气血很足的东西，是很柔软的，死的东西往往很刚硬的。能不能柔下来是你气血充足的一个外在表现。但是这种柔软和有些人因气血不足而软绵绵的柔软是不一样的，那种柔软皮肉是没有弹性的，一按一个坑。真正的柔软可从几个方面讲:

①形体要柔(全身都要柔，动作如蛇行涌动)

②真气要柔，如流水穿堤

③呼吸要柔

④触觉要柔

桩功是最好的养气敛气的功夫，站桩是养气敛气，行桩是柔体，行血推脉之法。

三、潜气内行

气也养得差不多了，身体也柔软了，我们就要进入第三层次的功夫了，潜气内行。实际上来说人的经络都是通的，如果不通就会生病，都不通就会死。那一个地方不通，那个地方就出问题，就有病。练功就是把气血经过经络的力度加大，形成固通和大通。小溪和大江都有水在流，但是流过的水量是不一样的。

练功练得好的人，这种潜气内行的现象是很明显的，最初就象一丝热线沿着一定的轨迹(经络)在走，慢慢的这根热线越来越粗，象一根小指头一种粗，这种现象有一个专业术语叫循经。如果全身都循行到，就叫太乙循经。这是元气充足的一种自然现象，是在抻筋拔骨和站桩养气的基础上实现的，这一步功夫也有专修的内容。

四、团敛元气

经络通了，气血也足了，达到了潜气内行了，我们就要把这些气都要团敛起来，放到下丹田(海底)里，不能让它轻易跑掉，不团敛的元气很容易跑掉的，把它团敛成混元之气，根据道家和中医的观点，认为天地自然宇宙及万物都是由一团元气所生成，这团元气叫混元之气，这种状态叫做先天状态，我们要在气机上进入先天的状态。

团敛了，气就不容易跑了，但用时还会散的，这就是传统所说，散时为气，敛时成形。这团气聚得越来越多，密度越来越大，就会产生振功，道家的专业术语叫龙雷之火，很猛烈很热的一个振动，也叫命门之火，在命门这里发动，然后气就沿着中脉或壬督二脉往头上冲，这叫一气冲腾，冲到头顶，温养和激活脑细胞。这时人的思维就很敏捷，记忆力也好，一些事情也会想得开，放得下，这就是开发智慧。这时就可转入静功的锻炼，养血安神，心神的锻炼。

五、静功的锻炼

(养血安神，心神的锻炼)

《黄帝内经》第一章上古天真论上就讲:恬淡虚无，真气从之。静坐真正的锻炼就是为了达到一种虚无或者说是空灵的一状态，在这种状态之下，真气自然在体内循行，并且与自然宇宙的元气往来交换，这时脑细胞也非常的活跃，很多事情都会想得明白，了解事物的本质，心胸开阔，心量广大，拿得起，放得下。

有很多科学家也是因为专注而达到这种状态后发现了很多科学定理和公式，达到空和虚的状态，脑就会很灵动，这就是古人所讲的空灵虚慧道化的修真次第。当然，光光靠练功是达不到的，还要在思想、思维和生活上去磨炼自己的心性才得。