佛家经典书籍《佛门大孝地藏经》

夫暂

内容介绍：
　　序言
　　　　天堂地狱一念间
　　地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分；
　　三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
　　明珠照澈天堂路，金锡振开地狱门，
　　累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《地藏赞》释证严
　　这是一首赞扬地藏菩萨功德的偈文，地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛」的大愿，包太虚而周沙界，非常人所能及，而菩萨之不舍众生，则是发心学佛者不可或缺之精神。
　　吾人读诵《地藏经》，正为学习菩萨济世之心，讲演阐释《地藏经》则为发扬菩萨慈悲喜舍之胸怀，传承佛法种子，使贪吝者去贪能舍、瞋恚者息瞋转慈、愚痴者离痴得慧，现世人生身心安乐，未来世中集圣上因，终得不退菩提。
　　金乌似箭，二十载春秋转眼而过，回忆民国六、七十年间，证严生起建立医院的构想，而后于民国六十八年（公元一九七九年）五月中旬，立下「佛教慈济综合医院」兴建方案。
民国七十年，法缘与建院因缘双重促成下，一方面为信众讲解《地藏经》，当时慈济会员约两万人，较之今昔固然不可同日而语，却在明因识果的理念启发下汇聚爱心，作为会务推动的坚实后盾。另一方面则积极寻觅建院土地，期盼功德会济世的脚步，朝向医疗建设更跨出一步，给与贫病者全身心的照护。
　　孰料土地问题「一波十折」，其中艰辛不足为外人道。所幸佛菩萨慈悯，龙天护佑，每于挫折中蒙获善知识鼎力提携，于困境挣扎间无异沛雨甘霖，使建院计画重燃生机；加诸慈济会众的成长与支持，花莲慈济综合医院终在万难中，于民国七十五年落成启业。
医院的功能，在解救人身病痛；佛法之教育，则在启发众生迷愚。当年讲说《地藏经》，重在透过释文与实例，阐发经中两大意旨，务使听闻大众「知孝道、明因果」，于生活修养与学佛修行上更入进境，自利利人传播正法。
　　经中之婆罗门女及光目女，皆地藏菩萨前身，亦皆为孝女，为救生前造恶、死堕恶趣的母亲，不仅尽舍所爱为母布施造福，更为母亲发广大愿，誓度一切罪苦众生。这种圆满小爱、成就大爱的精神，更超越人间孝道「奉养、不辱、尊亲」的极致，进一层引领父母闻佛学法，增长慧命达致究竟解脱。
　　此外，〈观众生业缘品〉中明示：「若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。」说明不孝父母乃五逆大罪，死后要堕入无间地狱，受苦不尽永无出期；而在〈阎浮众生业感品〉则提到：「若遇悖逆父母者，说天地灾杀报」，违逆父母之过天地不容，种因受果苦报无穷。
　　此类思想，经中处处可闻，更且释迦佛讲说此经因缘，即是上忉利天为母说法。因此「知孝道」为此经揭橥之第一义。
　　再者即是「明因果」。经中列举种种地狱名号，并罪报恶报等事，前提就在众生愚痴，多造恶业，造业受报而因果不爽，这是佛教教义的一大重点，也是许多宗教间共通的真理。
众生若能读诵此经，深解因果，于生活间时时警惕，就能减少造恶的机会。是以佛菩萨痛下针砭，历举地狱凄惨恐怖景象，孜孜不怠剖析业报因缘，但望众生种下善根，哪怕只是一毛一渧，亦能成就得度因缘，脱离轮回之苦。
　　当初证严讲解此经，即在宣扬「知孝道、明因果」之经教，因为人寿有尽而慧命无穷，对众生最大的感恩，就是使人人皆能遵从佛教，普获法益。当然讲经以报「佛恩、父母恩、师长恩、众生恩」，亦是证严最初以至今的一贯心愿，即若当时祈求佛菩萨加被建院顺利，用意也在将佛法救世理念落实人间。
　　至于经中之地狱描述，耸人耳目、骇人听闻，闻者莫不惊怖，而地狱有无终成各方之辩。 佛教讲六道轮回，天、人、地狱、饿鬼、畜生、修罗，人和畜生我们看得到，修罗就是爱发脾气的众生，这也看得到，至于天堂、地狱与饿鬼，究竟是真是假?在《增壹阿含经》中有这一段记载——
　　如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：我恒观见一人心中所念之事，此人如屈伸臂顷堕泥黎中。所以然者，由恶心故，心之生病坠堕地狱。
　　尔时，世尊便说偈言：
　　犹如有一人，心怀瞋恚想；今告诸比丘，广演其义趣。
　　今正是其时，设有命终者；假令入地狱，由心秽行故。
　　是故，诸比丘!当降伏心，勿生秽行。如是，诸比丘!当作是学。
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　佛陀谓诸比丘，一念恶心起，只要手臂弯曲又伸直那样短的时间，就会堕入地狱。而在另一段记载中则说——
　　如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园。
　　尔时，闻世尊告诸比丘：我恒观见一人心中所念之事，如屈伸臂顷而生天上。所以然者，由善心故，已生善心便生天上。
　　尔时，世尊便说偈言：
　　设复有一人，而生善妙心；今告诸比丘，广演其义趣。
　　今正是其时，设有命终者；使得生天上，由心善行故。
　　是故，诸比丘!当发净意，勿生秽行。如是，诸比丘!当作是学。
　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　佛陀又谓诸比丘，一念善心起，同样是在手臂屈伸那样短的时间里，就能够上生天堂。
由此可见，天堂、地狱就在一念间，尤其一念恶心发作，邪思邪想邪行不断作用，就算在世间逃过法律制裁，死后的地狱之报则逃脱不得。更何况一旦造恶，内心谴责如影随形，这比看得见的刑罚还可怕，还折磨人!
　　心念的力量可以为善，也可以造恶，十分奇妙!有一则着名的禅宗公案，可以为我们作清楚的提示，这是日本的白隐禅师和一位将军的对话。
　　有一天，将军拜见禅师，请教禅师究竟有没有天堂与地狱? 禅师一听破口大骂：「凭你的资质，也配问这种问题?」 将军受辱气愤难平，禅师却还一迳骂个不停，将军忍无可忍，拔刀就要砍下禅师脑袋。禅师在寺院里东躲西藏，将军愈是气恼，愈是挥刀落空，心中的怨火也愈深。
　　此时，禅师忽然停下脚步，面带笑容对将军说：「你看，现在的你已经在地狱里!」
血脉贲张的将车如梦初醒：原来禅师用激将法来点醒自己，自己却轻易启动杀机，可怕!可怕!立即放下刀，低首敛眉，向白隐禅师深深忏悔，感恩禅师慈悲教化。 禅师不以为意，依然微笑着说：「将军啊!现在你已经在天堂了。」
　　看看同一个人，一起瞋、恨、怨，心念已是堕在地狱，如果进一步发为行动，后果不堪设想!所以心即是地狱，由诸恶业生种种报；人心恶念不止，地狱之火永不熄灭，分分秒秒痛苦折磨。这不就是地狱?
　　同样的，心，亦是天堂!像是故事中的将军顿然觉悟，立即转戾气为祥和，刹时就是天堂。因此，要上天堂并不困难，若能时时心乎气和、与人为善，天堂就在人间，无时无处不是天堂。天堂享乐，福寿无尽，世人若得多行善事，懿德典范长存，岂不等同长寿；而心念轻安无恼无忧，所得福乐即如天堂。
　　因此经中地狱名号之讲说，与地狱景象之呈现，皆在使人明因果，知所警惕，诸恶莫做，众善奉行，则地狱之火可熄灭，而人间天堂一蹴可几，天堂、地狱就在一念间。
　　以此与诸仁者相共勉!
　　民国九十二年六月于静思精舍
内容截图：





目录:
· 序言
· 缘起
地藏菩萨传说与《地藏经》之重要性
· 释经题——地藏菩萨本愿经
· 释“开经偈”
· 忉利天宫神通品第一
· 分身集会品第二
· 观众生业缘品第三
· 阎浮众生业感品第四
· 地狱名号品第五
· 如来赞叹品第六
· 利益存亡品第七
· 阎罗王众赞叹品第八
· 称佛名号品第九
· 校量布施功德缘品第十
· 地神护法品第十一
· 见闻利益品第十二
· 嘱累人天品第十三
· 编后记 地狱开花


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