少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。更是因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林 功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。 ![]()
直到上世纪八十年代，在港台声名鹊起的武侠小说家金庸、古龙等人的作品开始进入内陆。武侠小说投放市场之后，马上供不应求，呈洛阳纸贵之势。虽然，这些名家的武侠小说各有千秋，但是，他们却都不约而同地将少林尊奉为天下武学的正宗。 而作为少林派圣地的河南嵩山少林寺，则更加受到了万众的瞩目，吸引了一批又一批的慕名而来的游客。很多游客游完之后，对于传承千年的少林武艺，更是心生景仰。在众多武侠小说中，都说：是来自于印度的达摩创立了少林功夫。 ![]()
那么，这是真的吗？ 这个说法经过了几个大家的确认后，更是很少有人表示置疑。但是，值得玩味的是：佛教在中国历史上源远流长，有名的得道高僧在中国的正史上基本都是有记载的，但是，只有达摩这个人是个例外。他虽然举世闻名，但是，在诸多典籍上的记载却是扑朔迷离，甚至，学术界上对他是否跟少林寺有关，都是众说纷纭，没有一个具体的看法。 去过少林寺的人都知道，那里面有个达摩洞，传说，千年之前达摩在此修炼过，由于，他修行的时间太长，以至于，在墙壁上都留下了传承至今的影像。达摩留下的影像，据说，直到现在还能再被人看见。这个说法因为过于奇幻，至今没有人能够证实。 所以，这并不能成为达摩与少林寺有关的证据。 ![]()
而且，他究竟何时出生、何地出生、圆寂何时、圆寂何地的问题，经过很长时间的讨论之后，至今仍然莫衷一是。 由元代高僧觉岸著作的《释氏稽古略》，算是佛教的正式资料，其中，明确地记载着：达摩是南天竺人。但是，北魏杨炫之的名作《洛阳伽蓝记》中却说：达摩是波斯胡人。而且，梁代高僧释慧皎所著的《高僧传》，是研究佛教的重要资料，释慧皎笔下的达摩：也是南天竺人。 上述三种著作都受到过佛教研究人员的推崇� 腿峡桑髡咭捕加屑？刹椤５牵咸祗檬窍衷诘挠《龋ㄋ故窍衷诘囊晾剩秸吒痉缗Ｂ聿幌嗉啊Ｄ敲矗锬Τ錾谟《然故且晾誓兀恐两袢匀恢谒捣诅 ４锬Φ某錾鼗蛐砉刈⒄吡攘龋牵钊肴诵摹⒏救娼灾摹按锬Υ戳⑸倭止Ψ颉钡乃捣ǎ廊痪黄鹜魄谩� ![]()
虽然，正史《旧唐书》中曾有记载，达摩来到中国，同南朝梁武帝见面后继续北上，然后，留在了北朝的北魏，最后，隐居在了少林寺中。但是，此书的作者是刘昫，而刘昫生于公元八百八十七年，距离达摩的时代已有四百年之久。而记载达摩的佛教众多资料中，都没有他曾经去过少林寺的记载，两相比对，《旧唐书》中关于达摩隐居少林寺的说法，非常值得怀疑。 而北宋真宗年间出版的《景德传灯录》中，对达摩与少林寺也有记载，说是：达摩在少林寺面壁九年，然后，在公元四百九十五年圆寂。人物、时间、事例等都说的非常清楚，受到了很多学者的引用。但是，少林寺是公元四百九十六年才建成的，如此大的偏差，使很多有名的学者在引用此书后都难以自圆其说。 寺院还没建成，书中就记载着达摩在寺中面壁九年，真可以说是无稽之谈。不说人物、事实，在时间上就出现如此之大的偏差，这也使人更加怀疑该记载的真实性。近代的研究人员经过多方论证，认为：少林功夫其实源自一位名叫僧稠的高僧，昌黎人，俗姓孙。这个人不仅武艺超群，还是少林寺的第二位主持。 ![]()
僧稠，后迁居钜鹿瘿陶，从小就以孝顺和信用闻名于乡里。后来，发奋学习传世典籍，全通五经和史书，被征为太学博士，从事讲解经籍要典。才能和声望盖压群臣，将被朝廷委以重任之时，却因情随事迁，产生厌世心理。为解除烦闷，他开始阅读大量佛教经典，以求从中解脱。 僧稠二十八岁这一年，在钜鹿景明寺从僧实法师出家。起初，从佛陀禅师的弟子道房禅师受行止观禅法，成了一名道地的禅僧。 据正史和相关资料记载：高僧僧稠来到少林寺的时间是在公元五百一十二年。他凭借自己对佛法的理解，在寺中威望极高，最后，成为了主持。除此之外，他还是少林寺中最先开始学习武功的僧人，在他之前，少林寺没有任何关于武功的记载。 ![]()
而且，在僧稠担任主持后，习武的风气逐渐在少林寺中盛行。从此，少林寺开始广收门徒，名气越来越大。而且，少林功夫不断推陈出新，并迅速发展，直至名扬天下，成为了世间武学的正宗。还记载，僧稠大师在年少时，曾经在邺下寺院修行，经过勤学苦练，学得了一身武艺。 而这个寺院，就位于如今的河南省安阳境内。僧稠大师圆寂后，他的骨灰一部分存放在少林寺中，一部分存放在安阳云门寺中。佛教高僧对自己的骨灰非常看重，从僧稠大师骨灰的安放方式可以看出，他与安阳寺院渊源颇深。所以，少林武学真正源自河南安阳的佛教寺院。
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发表于 2020-11-29 15:02:35
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