功夫研究丨浅谈少林功夫及传承与弘扬
少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧，并以少林寺僧人演练的武术为主要表现形式的传统文化体系。少林功夫历经一千五百多年的传承从未间断，它是人类历史文化的瑰宝，在现代弘法利生的方式上有着善巧方便的一面。一、少林功夫历史述略https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/9c2c8277494f468684f23aca6f4d83ee.png?from=pc
少林功夫的历史，是与嵩山地区的历史地理环境分不开的。嵩山地区为中华古文明最重要孕育地。嵩山，古称崇高山，列五岳之中岳，自古以来就被视为神山。在印度佛教传入汉地和中国道教产生以来，嵩山又很快成为全国有名的坐禅修行场所。少林寺及其少林功夫，就是嵩山历史文化的突出代表。
少林功夫的历史，可以直接追溯到少林寺创建年代。因为少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。少林寺创建于北魏太和十九年（495）。印度高僧跋陀经西域至北魏，因为精通禅法，受到魏孝文帝崇信，为跋陀在少室山北麓建造少林寺。后跋陀传法于僧稠、慧光、道房等一代名僧。其中，僧稠的禅定神迹，对少林功夫前期信仰神态——神力信仰影响最大。公元508年，中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支先后来到少林寺，共同翻译《十地经论》，有力推动了北方禅学的发展。其间，又有南印度高僧菩提达摩至少林坐禅苦行传法，达摩所传禅法为“大乘壁观”。得法者有慧可、僧副、道育等。其中，慧可“断臂求法”的事迹，成为学习少林功夫的重要精神源泉。
少林寺僧作为少林寺的武装力量，至隋末唐初（七世纪初）已经出现。唐武德四年（621），少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺李世民，大受封赏，少林寺自此以武勇闻名于世。与少林寺形成武装力量相应的是，以观音菩萨愿力为核心的紧那罗王金刚神信仰，少林功夫传统的以禅定为核心的神力信仰流传至今。https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/7137d7b6f9ed46f4b30e56b1709337b7?from=pc
二、少林功夫文化形态https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/abf3723b4c79448d9fa561eabfb99bbe?from=pc
少林功夫表现出来的深厚文化内涵是禅宗智慧赋予的。少林功夫首先表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望和追求，是少林功夫表现为神奇的武术之根本原因，也是少林功夫与其它武术区别所在。
少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续到当代，少林功夫信仰主神为紧那罗王菩萨，少林寺有紧那罗王殿。https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/37f7361b310644ee9af328defd6b4ae0.png?from=pc
少林功夫信仰的最初形态是禅定。菩提达摩首传禅宗教法于少林寺，少林寺因而被誉为禅宗祖庭。禅宗充满东方智慧对人生的洞彻，凝结着由中国历代高僧大德所构成的对于宇宙奥秘、人生真谛的体验和悟解。由于禅宗教法的盛行和少林寺祖庭地位，少林功夫的信仰内容和品质亦发生了变化，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想，并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。修习少林功夫的主体是禅者，禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的气概。禅，赋予了少林功夫更为丰富的智慧。
佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲”的本怀，这种戒律约束也直接影响了少林功夫的技术风格。少林寺僧人练习武功，只为自卫，不为攻击，所以少林功夫时时表现出节制谦和的特点，动作特点是幅度小、含蓄、讲究内劲，短小精悍，后发制人。https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/1b69bd538185466bbe41b91bfd7ca79d?from=pc
少林功夫是一个庞大的技术体系。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有数百套之多，其中流传有序的拳械精品有数十种。另有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴等各类独特的功法。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。少林功夫具体表现为：以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。动作和套路讲究动静结合，阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备。其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。
少林功夫的传习方式十分丰富，一般主要以口诀为媒介，又与少林寺传统的宗法门头制度相结合，核心是师父的言传身教和弟子的勤学苦练。高水平的少林功夫传习，则往往取决于师父的心传和弟子的顿悟，这一境界又需要从日常的禅修中不断领悟方能达到，可以说不是一件轻易的事，它充分体现了少林功夫“禅武合一”的法旨。https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/f6a9c41561544025a0d0526194560ebf?from=pc
三、少林功夫的传承https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/3836f79dd46e4fd2b311dd0d9fb1f6e3?from=pc
少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本的表现。宗法门头制度是古代中国社会的宗法结构，具有极强的凝聚力。少林寺的宗法门头制度，由十三世纪曹洞宗雪庭福裕禅师住持少林寺期间确立。雪庭福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的子孙丛林，对少林寺及少林功夫都产生了深远的影响。雪庭福裕禅师所确立的传承谱系，计有七十辈，如下：
“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道庆同玄祖。清静真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴崇祚。衷正善禧禅，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”
少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诀”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家庭。少林功夫的传承人也都在其范围中，至今已传承至“德、行、永、延、恒”，历三十多代，近八百年历史。https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/bb5549e3740943d8a1ac5966c255a07c?from=pc
四、少林功夫的弘扬https://p6-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/162272927cc249b2ae0921b3ad5e21b0.png?from=pc
少林功夫传承千年而不衰，是人类文明之瑰宝，它在当代佛法的弘扬道路中，有着独特的方便和善巧接引众生，同时也是对外文化交流的载体。
首先，禅是大乘佛教的核心。在佛法的修学途径中，止观、念佛等修行法门最终都以禅定来了脱生死。修习少林功夫也是修禅的方式之一，它没有语言的障碍，没有国界的分别，更加方便地接引了来自世界不同的国家的人来参禅悟道。即便是单纯的武术爱好者，在学习少林功夫时期，随着功夫的加深，潜移默化地也能感受到禅的奥秘，以自己的亲自体验来感悟佛法的博大精深。
其次，少林功夫文化是中国文化的一部分，它受到中国传统文化的影响，对中国传统道德价值观念也有突出的贡献。少林功夫在传承中，首先强调出家人的戒律，只有严持佛教戒律，也才保证其清净自性，这也是修习少林功夫的基础。佛教的戒律清规都是教人向善，并包含着高标准的社会道德规范，修习少林功夫同时也起到了调整人心、引人向善的作用。
再者，中外文化交流是少林功夫发展的动力和源泉。少林寺作为佛教宗教实体，本身就是中外文化交流的产物。少林功夫独特的文化魅力，在各国的弘扬中获得了世界的认可，并使作为中国传统文化之一的少林文化深入各国人民的心中。少林功夫已经在全世界产生影响并改变着世界对中国的看法。少林功夫的对外文化交流，不仅提升宣传少林文化，而且对于宣传佛教文化，让更多人认识佛教、了解佛教起到了至关重要的作用。https://p1-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/fd74c76dee3844e3a6510bd17b26c0c5?from=pc
结语https://p3-tt.byteimg.com/origin/pgc-image/1c0b31fd6d9248e9bb71e17822d535f6?from=pc
少林功夫产生于有着1500多年历史的少林寺中，有“寺以武显，武以寺名”之称。少林功夫的产生与发展与少林寺所处的自然环境、社会环境以及僧人的生活方式密切相关。少林功夫所具有的本质功能是其与少林佛教文化结合的必然选择。正是禅宗普世价值和禅法的宽容、开放，少林功夫才得以在少林寺这一特定的宗教环境中产生、形成和发展，才能形成“禅武合一”的别具特色的文化风格，成为佛教文化中最为被世人接受、传播的表现形式。
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