670 发表于 2016-5-14 13:37:31

傅山医书是怎样流传下来的 一

傅山医书是怎样流传下来的 一 王进太原晚报10余年来,我省著名作家、文化学者王进一直潜心收藏傅山的医书。到目前为止,已收藏自清中期到民国以来刊印发行的13种版本的傅山医书。每一个版本都有序和跋。研究这些序和跋,从中可以探寻到傅山医书流传的清晰脉络。
傅山,字青主,是我国明末清初杰出的思想家、医学家和书画艺术大师,以博学多才、孤忠亮节闻名于世。1607年,傅山出生在山西腹地的太原府阳曲县西村(今太原市尖草坪区西村)。他自幼勤奋好学、聪明过人。20岁后,傅山放弃科举,潜心治学,对经史、书画、医学、文学都有高深的造诣。著有《霜红龛集》、《傅青主男女科》等著作,被后世誉为“数百年来三晋文化第一人”。  
 清初学者大都在学界声誉很高,而在普通百姓中间知之甚少,傅山却是一个鲜例,他在百姓中间的知名度远非一般人能比。究其原因,与他一生悬壶济世的经历有关。他不仅周游各地为百姓看病行医,更重要的是,他从实践中总结出了一套治病救人的方法。后人把他的医稿定名为《太原傅科》(或者《傅青主男女科》)出版发行,这包括《傅山女科》、《傅山男科》以及《傅山儿科》。其中以《傅山女科》最为著名,一共是七十七条,八十症,八十三方。傅山医书写成之后,因其实用性很强,突破前人窠臼,自然成为很抢手的秘方。一些晋商巨富得到此书后,没有公开印刷,只在大户人家之间秘密流传,直到傅山逝世一百多年之后,才第一次刊印出版,这已经到了清朝道光初年。  
道光初年太邑友文堂藏版《傅科全书》      这个版本,就是一位老先生送给我的傅山医书的手稿。关于这部手稿,据老先生讲:山西太谷县友文堂是最早出版傅山医书的书局之一,后来多次再版,许多版本都是从友文堂这个版本而来。友文堂版本的原稿,一直保存在太谷县友文堂,到了民国初年,友文堂出现了亏空,于是把傅山医书的原稿,卖给了太谷三多堂曹家。二十多年后,也就是上个世纪30年代中期,那位老先生的父亲,在北京古玩市场上,发现了这个版本,于是花重金买下来,一直保存到今天。特别需要说明的是,道光初年友文堂藏版的《傅科全书》系手写本,无论序、跋,还是内文,都是手写而成。序和跋,都是用朱笔写成,而内文是用墨笔写成。
从目前了解到的资料来看,最早给傅山医书作序的人,是丹崖人张凤翔;最早题跋的人是李辑中,这个版本也是目前所知傅山医书最早的版本之一。

以后出版的各种版本,很多都保留了张凤翔的序和李辑中的跋。

从序中我们可以知道:张凤翔是最早将傅山医书刊行于世的人。这个写本,极有可能是傅山亲笔所书,有关这个问题还有待大家进一步深入考证。  

丹崖张凤翔极为崇拜傅山,他在序中写道:“青主先生,生于明季时,以诸生伏阙上书,讼袁临侯冤事,寻得白,当时义声动天下,马文甬义士传,比之裴瑜、魏劭。国变后,隐居崛山围山中,四方仰望风采,巳未,鸿词之荐,先生坚卧不赴,有司敦促就道,先生安守介节。圣祖仁皇帝鉴其真,降旨:傅山文学素著,念其年迈,择优加衔以示恩荣,遂授内阁中书,听其回籍,盖其高尚之志久焉。  
圣天子所心重矣,而世之称者,乃盛传其字学与医术不已。细思字为六艺之一,先生固当究心。从医者,先生所以晦迹而逃名者也。而名节随之抑可寿矣。且夫,医无可易言,自后汉张仲景创立方书以来,几二千年。专门名家罕有。穷其粤者,先生以余事及之,遂通乎神。余读《兼济堂文集》并《斛胜》诸书先生轶事,其诊疾也,渊而藏其用;方也,奇而法有。非东园丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而无高韵,所以方术名。先生有高韵饶精思,贤者不可测,如是耶。向闻先生有手著《女科》并《产后》书二册,未之见业,近得抄本于友人处,乙酉适世兄王奎章来省,诚具道李子辑中贤至,丙戌冬果惠命付甚,盛德事也。故乐为序行之,并述先生之大节及圣朝广大之典,不禁为之掩卷而三叹也。 —— 道光丁亥夏五月丹崖张凤翔题”  

这个版本的跋,是李辑中写的,也是手写本,笔迹为红色,由此可知,作者当年用的是朱墨。内容很短,简要评价了傅山为人和医学成就,特别提到傅山医书从来没有刊本问世,自己受丹崖张凤翔先生所托,印刷发行了这个版本。以下就是这个版本的跋:   “医小技也,非具大知识、大愿力者,不能窥其微。青主先生负圣人之资,晚季尤耽养生术,所谓具大知识、大愿力者也。昔丹崖先生处得先生所著医书二种,择精语 兼复遗蕴,向无刊本,因梓而行之。为寥数言于简端,辑中氏李续唐跋。” 

道光丁未年书业德版《补注傅氏女科全集》   道光丁未年书业德出版的《补注傅氏女科全集》,是早期的版本之一,这是一套十分珍贵的楷书手工雕版,书前有四人作序。分别是李辑中、祁而诚、宋仿祁和吴莱庭。   第一篇序的作者李辑中,是最早为傅山医书作序的,因而保留下来。第二篇序的作者祁而诚,是一位颇通医理的大家,他在文章中分析了傅山女科与张仲景《伤寒论》的同异之处,盛赞傅青主对医学的继承和创新。同时指出:由于傅青主的贡献,很多医方已经成为妙手回春的良方,可是因为没有公开统一的出版物,只有一些手抄本在民间流传,个别心胸狭隘的人,为了达到独霸傅青主的方药成果,竟然篡改医方,导致谬种流传,极大地违背了傅青主济世医人的初衷,因此,祁而诚先生比较了各种手抄版本,进行了认真的分析和校对。他在题为《女科考略》的序中写道:“执成方而治病,古今之大患也。昔人云:用古方治今病,如折旧屋盖新房,不经大匠之手经营,如何得宜,诚哉是言。昔张仲景先生作《伤寒论》立一百一十三方,后世必有执其方而误人者。甚矣,成方之不可执也。然则,今之女科一书何为而刻乎?此书为傅徵君手著,其居心与仲景同,而立方与仲景异,何言之仲景伤寒论杂症也。有五运六气之殊,有中表传里之异,或太阳太阴不一,其禀或内伤外感不一,其原或阳极似阴、阴极似阳不一,其状非精心辨症因,病制方断。不能易危就安,应手即愈,此书则不然。其方专为女科而设,其症则为妇女所同。带下、血崩、调经、种子以及胎前产后,人虽有虚实寒热之分,而方则极平易,精祥之致,故用之当时,而效传之后世而无不效。非若伤寒杂症必待临症祥审、化裁、通变,始无贻误也。尝慨后世方书,汗牛充栋。或偏攻偏补,专于一家;主热主寒,坚执谬论,炫一己之才华,失古人之精奥。仲景而后,求其贯彻灵素,能收十全之效者,不数数观。读徵君此书,谈症不落古人窠臼,制方不失古人准绳,用药纯和,无一峻品,辨证详明,一目了然。病重者,十剂奏功;病浅者,数服立愈。较仲景之伤寒论方,虽不同而济世之功一也。此书晋省抄本甚多,秘而不传,间有减去药味错乱分量者,彼此参证,多不相符。兹不冒昧祥校而重刊之版。愿家置一编,遇症翻检照方煎服,必能立起沉疴,并登寿域,或亦济人利世之端也夫。   —— 道光十一年新正上元同里后学祁而诚谨序”  

 这个版本跋的作者,是官员兼诗人的宋仿祁,宋的文章文采飞扬,用词华丽,俨然一篇美文汉赋。他在文中首先盛赞傅青主的人格魅力,其次他讲了自己对医药文化的认识,最后谈到吴莱庭持《傅山女科》来找他作跋,他看过之后认为:傅山很多药方浅显易懂,对于很多经济实力较差的人家来说,只要准备一套,病急之时,对症下药,自己完全可以解决问题。从这个意义上来讲,刊印《傅山医书》是一件功德无量的事情。他在文中写道:“粤自轩岐肇始,卢扁继承仲景河间之书半,天下法云备矣。登斯世于寿宇,游吾民于福林,休哉!呻吟无声,而夭札无形也。然而二气之流行,长挟七情之相感。阳道成男,动而常舒。阴道成女,静而多郁。此风寒暑热之外,又有胎生诸带之症,予甚悯焉。夙欲采撷名家经验方,汇为一轶。缘簿书鞅掌,有志未逮。顷吴君莱庭挈女科方书示余,翻阅再过,方知傅青主先生手著。症以类分,方必论列,佳惠后人,不浅先生。明季高士,当其上书北阙,义声动天下,有阳道焉,夫何于女科一书!殚思竭虑,不遗余力。若是先生志存雌伏,特借此书以寓意耳。顾立论精祥,处方确当。穷乡僻壤,家置一册,对症验方,较胜盲医。什伯爰为校,粲错促付梓。俾先生之遗泽,流被于千百世而无穷。而吴君乐善之心亦与之俱传耳。                                       —— 道光二十三年孟秋月下浣宜兰宋仿祁跋于官廨”   

这个版本的最后一篇序文是吴莱庭撰写的。傅山医书,能够继续传世,吴莱庭功不可没。他从拿到这个版本到后来出版,前前后后最少用了二十四年的时间。吴莱庭从京城别人处得到手稿之后,带回家乡,苦心孤诣,四处求证,然后联络了众多学者、医家和官员,支持这个版本的出版。从一定意义上来说,正是吴莱庭的努力,才有了我们今天看到的这个精美的版本。吴莱庭将这个版本刊行于世,不仅仅是为了造福普通百姓,还有他个人的原因,吴莱庭看不惯那些自以为是的庸医,庸医常常致人死命但还赖账,吴莱庭可能受过其害。于是想出版傅山医书,让那些不学无术、致人死命的家伙,从傅青主书里真正学到一些东西。吴莱庭写道:“妇有专科旧矣,习其业者于茫茫渊海中,剽窃疑似,索偶合辙,自诩为卢扁可再世也。待服其剂而加剧,且危甚,或阻遏生机,误人宗嗣,则犹坚持所奉书,嚣嚣白众,以为命实难为,非医之咎。噫!医而言命,命何不幸,而遇是医哉!白下传:傅青主先生,妇科中造命之手也。其为书简而确当,无少含混,一过而令昧者明,明者服,唯所施之无不立效,而特惜坊肆间少此传本也。甲午予自都门携归,客岁付皖梓功,峻出以公世,非为作福闺阖,盖将以医夫盲而医者。 

道光二十五年乙巳岁百花生日沣阳澹津吴经采莱庭氏序。” 光绪四年大荔李致远堂版《傅科全书》  
这个《傅科全书》的版本里面隐藏着很多珍贵的历史信息。在这个版本中,首先是保存了康衢王道平所作的序。与后来光绪五年的版本相比,同一人作的序,内容却有所不同,
这个序中间有这样一段:“癸亥秋,邦定罗公持先生 《男科》、《小 儿科》以相(平),见而奇之,究其所从来,罗曰:道光初年,余家刻印先生《女科》,是时,平定州孙毓芝先生为余家西席,由平定州携至舍下,余抄之……”从这一段中我们可以更加清晰地了解到:罗邦定的家族,
是最早刻印《傅山女科》的,罗家的义举几乎与太邑友文堂同期,罗家是否就是友文堂的主人,目前没有资料证明,我们不得而知。而《傅山男科》和《傅山小儿科》,是罗家的私塾先生平定人孙毓芝从故乡山西带来的,罗邦定从孙毓芝处抄来,于是也一并刊行于世。后来出版的傅山医书,尽管也有王道平的序文,
可是删去了这一段,可能是因为出版发行的缘故,不愿让人知道这个珍贵版本的由来。在这个版本中,第一次出现了满清高官为傅山写的传记,这位高官就是山西提督学政嵇曾筠,他的官级相当于现在分管文教的副省长之类,说明清代中期以后,傅山的成就不仅为百姓所称道,而且官方也比较认可。嵇曾筠序文很长,主要讲述了“三立书院”事件和“康熙征贤”事件,他盛赞傅山“先民是程,功在名教,百世景行。”由此看来,对傅山的评价,在清中期以后,官方给予的赞誉也达到了很高的地步。在这个版本中,还收录了傅山的老师袁继咸写给他的诗和两篇手札。袁继咸明末曾在山西任职,因遭受阉党陷害落狱,年轻的傅山为了营救恩师,奋起赴京告状,终于以书生之力,扳倒强大的阉官,救出了袁继咸,一时传为美谈。明亡后,袁继咸回到故乡宜春,仍不忘爱徒,他在诗中写道:“独子同忧患,于今乃离别。乾坤留古道,生死见心知。贯械还余草,传灯不以诗。悠悠千载业,努力慰相思。”此外,还有两篇短札,情深意切,写完这些东西不久,袁继咸就被清兵杀害了,远在万里之外的傅山闻之痛不欲生。后人为了纪念这段难得的师徒情分,故而将袁继咸的诗和札,印在了傅山医书的前面。光绪四年版的《傅科全书》最后收录了济南名士王士祯在《池北偶谈》中记录的傅山父子:“……子眉,字寿毛,亦工画,作古赋数十篇,常粥药四方,父子共挽一车,暮抵逆旅,辄篝灯,课读经、史、骚、选诸书,诘旦成诵,乃行,否即予杖。”王士祯不愧是大家,寥寥数语,把情深意切、患难与共的父子描写得淋漓尽致。傅眉,得傅山真传,也是经史书医兼通的大家,可惜英年早逝,这对于傅山来说无疑是晴天霹雳,坚强的老人再也经历不住这种沉痛的打击,不久撒手人寰。后人为了纪念傅眉,特意把王士祯写的这段文章,印在了医书之前。光绪四年大荔李致远堂的这个版本,收录了很多珍贵的历史文献,虽然它的印刷质量一般,但文献价值很高,流传很广,后世出版傅青主医书,多以此版为范本。

  光绪五年成兴斋版《太原傅科》      这个版本,是目前为止发现的最为精美的傅山医书的豪华版。光绪五年出版的《太原傅科》,包括《傅山女科》、《傅山男科》。这是由当时在京的大德玉、合盛元、新升昌、大德兴、协成乾等二十九家晋商名号和石丽权、汪正大、常衍庆等二十五人共同出资印刷的。封面有“徐亚陶题”的字样,该版的原版,存在京都前门外杨梅竹斜街西头路北成兴斋南纸店。这本医书分别有六人作序,《傅山女科》序者,除了旧版中张凤翔和祁而诚的序之外,还增加了大兴郭菊农的序。  “医列于术学,而其道甚微,自《内经》、《难经》而后,伊圣创汤液而未备至,长沙而道始详伤寒,金匮直薪传耳。唐时孙真人有《千金方》、《千金翼方》等书,去古未远,尚不违乎规范,降及后世,各抒臆见。则偏寒偏热,主补主泻,群相聚讼,而圣道几无所适从。呜呼,医道之不传,医道之难也,当今之世,存心救世,欲明医道,当以张圣人为依归,亦步亦趋,不敢少离。其尺寸而于后贤之书,综合群言,取其长而舍其短。于此道思过半矣,群言混乱衷诸圣此道也。明季徵君傅青主先生,学问宏通,无不骇博。旁及于医,亦深其奥,慨医道之无传,悯世人之误药,思起而救之,而又恐分经论脉,蹈夏虫之语水讥,乃别开生面,不讲经络,不言脉象,而但详见何症,当用何药治,无法不备,无微不探。纵不知医者,家置一编,遇症翻检,苟相符合,煎服无不取效事,事半而功倍,济世利人,诚非浅鲜,得不谓操,活人术而具菩提心者,叹因女科辨证百出,方书多不专讲,故辑女科一书以补昔贤之未备。闻晋中家有藏本,多秘而不宣,戊子岁有成子康者,得真本入都募资重刊,盖亦善举,惜乎版既成未校而他往,九仞一亏,迄今八年,今张公紫佩,素有同志,亟欲完善商诸,立子华甫重加校响而藏事焉,将见不胫而走,则寿人寿事,奚止一隅已也。岁丙申春李子华甫持此本问序于余,因不揣简陋用赘数语毕诸编首。 

                                                                               ——大兴郭士云菊农氏识”这篇序的作者郭菊农,既是一位医家,也是一名文化学者,他对傅青主医书的评价,很有独到的见地。他认为:傅青主的医学理论和前人相比,通俗易懂,简单实用,甚至不懂医术的人,都可以看懂并运用,这是其最大的特点。傅山的医学理论,不看脉象,不用问切,对症下药,立见成效,所以,在他的 医书问世以后,一直在晋商大家中秘而不宣。在郭菊农的这篇序中,我们可以清晰地了解到《傅山女科》的传承脉络:最早是一个叫成子康的人,从山西晋中得到真本,赴北京募资印刷,在版本成型,尚未来得及校对之时,成之康突然离去,此后又经历了八年时间,张子佩、李子华等人才完成了此业。  

《傅山男科》的序者,分别是康衢王道平、太原耀卿氏石丽权和仙源崔国因。康衢王道平得到《太原傅科》深藏在家四十多年,奉为至宝。之所以没有公开印刷,是因为资金困难。突然有一天,王道平同乡家里有个女人生孩子,适逢难产,跑来求助他,王道平急中生智,翻出了傅山的医书,当即拿出了办法,解决同乡的急难。从那件事以后,王道平感觉到,作为济世名著的《太原傅科》,如果不印刷出版,实在有违青主先生初衷,于是开始到处筹钱。因为,傅山是山西人,当时晋商都很仰慕他,大家纷纷出资,包括许多大号,这样资金不仅筹好了,而且还很充裕,于是,有了这个历史上印刷最好、最漂亮、最精美的版本。作为发起人的王道平在序中写道:“世传先生字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人。先生之高远,固不可以以区区之医见也。而先生有所著《性史》、《十三经字区》、《周易偶释》、《周礼音辨条》、《春秋人名韵地名韵》、《两汉人名韵》等书不概见。舍下余录之藏司已四十余年矣,今有乡人生产,胎衣不下,求访于余。余搜女科而得此,因子好女科,而特为相示。(平)受而读之,欲付手民而窘于资。是冬十月有宝瀚罗公,正南王公,书铭安公,敦友罗公亦善此书,于是各捐版资于亲友,以共成其事。愿仁人君子勿视此为易易。先生此书只论病之形,不论病之脉,明白显易,使人一望而知其病是寒是热,属实属虚。真深入显出,似易而难也,非深精脉理不能为之。先生盖精于歧黄而通以儒义,不囿于叔和、丹青之言,而独有所见。探古人未探之本,传古人未传之妙。实大有益于人世,能救死于呼吸间也。(平)本才疏学浅,不足为先生序,而梓人索序,孔亟待观者,又欲速成其书,爰为述其稿之所由来,版之所由成,以待能文之士弃此而重为之序。是则此书之深幸耳。  —— 同治二年十二月康衢王道平识” 

 为这个版本作序并捐资的人中,有一个叫石丽权的,他是山西太原人,石丽权非常敬重傅青主的人格,他写道:“吾乡傅青主先生以节义闻当世,而后人乃盛传其医方物。以人传毋忘如魏文贞之节耶。先生当明季时,无意仕进。以医自晦,晚年有诏,征之至京师,仍以老病放归。圣朝之宽大,先生之亮节,视汉光之于子陵,明祖之于王冕,待后先辉映焉。是本初刻于道光初年,观者先睹为快。试其方辄效继而又有绩,刻之者刷印虽广而欲之者众,究未能家置一编。余族屡居多方批阅书,喜其简切而适于用,足以为济世之津梁,思广其传。而安君鸣皋、阎君馥郁所见相同,因集资付梓,人又求崔惠人太史为之序,于戏先生之节千古不朽,此其节义文章之一端呼。后之人由是编以景仰先生之亮节,然则有裨益于世道人心,而非徒为济世之仁术也,是为序。  —— 光绪五年冬月 太原耀卿氏石丽权谨识”  

仙源崔国因,本是徽商,世代以医为业,他在序中除了盛赞傅青主孤忠亮节、医术高超之外,还透露了这么一个重要的信息:在清代初年,最有名的医家是黄元御和陈修园,两人医学著作文辞斐然,令人敬佩,可是使用起来,很难奏效,傅山医术过人之处在于,平实简单,立见成效,这是他人无法比拟的。他写道:“余家自曾祖以下,世以医济人,遭粤匪之乱,余窜江西,至以医自给,通籍后乃置之,当谓医道自灵素诣于仲景,如文之六经,昭然揭日月,而行以下诸大家,各抒所见,瑕不掩瑜,自成一家。言本朝黄元御、陈修园两家党论辨才其文之驰骋。足以使文人降心,试之于用则不切,则医道之难言也。吾乡徽歙之间,世出名医,其学医者自少与老医共起居,老医视疾则侍侧,审其望闻问切,证以病者之形状,暇则读医书习之或十年,或二十年,老医许其道可行则行,其质鲁者至终身不能行道,虽强行之亦不效此,又以见医之难言矣。盖医书自仲景以上,详于辨证而不详于立名,顾其文简而奥粗心者不能会,或会焉,以下诸家大抵详于立名,而不详于辨证,如沿流溯源,其势本迂远而难达,且展卷则僚焉。可循临证而茫然,无据由其所从入者歧也。傅青主方书,余曾于鄂省见之,其辨证立方皆宜,于今而不悖。于古者尝论先生孤忠亮节,值革命之世道,既不显则晦于医,当时赖之故。其方流传于今,与其人共不朽。余友石子耀卿以男科一编问序于余,余闻先生之风久矣,故乐得而序之云。  

—— 光绪五年冬月仙源崔国因撰”  傅青主医书的其他版本   清同治二年版《傅科全书》,四卷一套,小本,楷书版。这个版本前面没有收录任何序和跋,由此可见这是私人刻板印刷,虽属私人版本,但印刷比较精美。特别值得一提的是,在这个版本的最后,附有《林文忠公戒鸦片烟神效方》:“明党参、云苓、炙芪、炙玉竹、姜碳、罂粟花、潞参、炒杜仲、橘红、枸杞(以上各四钱)。旋覆花、炙草、半夏、益智仁(以上各二钱四分)。枣仁二钱……此屡试屡效,并不另生他病,戒烟之第一良方也。”另外还有山西介休人王生泉写的关于戒烟用方的独特体会。按理说,林则徐的戒烟方等,与傅青主医书并无多大关系,也并非其中一部分。之所以把这些东西,附在书后,可能与道光以后鸦片形势在全国范围内泛滥成灾有很大的关系。当时有责任感的医家和晋商,在出版傅山医书的同时,专门把戒烟方附在其后,也是想借助傅山医书的广泛影响,把戒烟的知识传播开来。  

 清光绪乙酉年善成堂版 《补注女科全集》,一函四卷,小本,善成堂是设在苏州、杭州等地的一家著名的书局,专门精选古今著名善本,成套发行。这个版本前面分别保留了李辑中的跋、宋仿祁和吴莱庭的序,宋体印刷,字迹清晰,保存较为完好。  
 清光绪辛卯版三义堂版《补注傅氏女科全集》,上下两卷,小本,三义堂不知设在何处,此书只保留了李辑中的跋和吴莱庭的序。这个版本用宋体印刷,字迹虽然清楚,但用纸一般,所以至今保存较差。由此看来,当初这个版本只是为了迎合市场的需要,其他因素几乎没有考虑。  

 清光绪庚寅年善成堂藏版 《傅氏女科》,四卷一套,大本。保留着丹崖张凤翔和同里祁而诚的序。善成堂,是清晚期著名的一家书局,故而印刷和装订比较考究,现在能够流传下来的好的版本,大都是善成堂的版本。
  
民国初年版 《增注傅青主先生女科》,一函四卷,小本,全书一册价大洋六角五分,石印书本,字体较小,看起来比较困难。民国初年版上海江东书局印行《傅青主男科》一函上下两卷,小本,石印书本,字体较小。民国十四年上海大成书局印行《大字足本傅青主男女科》,小本,石印书本,外函包装精美。这些民国版本,前面只保留了丹崖张凤翔和同里祁而诚的序,由此看来,到了民国以后,随着傅青主医书在民间的广泛普及,市场需求量急速增长,上海、北京等地的书局大量印行傅山医书,整体质量和印刷水平却呈下降趋势,这也正是许多畅销书的必然结局。   2007年,是一代文化大师傅山诞辰400周年,我把自己珍藏的13种不同版本的傅山医书进行了认真的比较和研究,从中寻找到了傅山医书流传的大致脉络,从这些脉络中,我们可以清晰地感受到,正是各个时代一些富有责任感的文化人和医家的共同努力,才使中华民族的这份珍贵遗产代代流传下来,也是从这个意义上讲,民间的知识分子,是保存民族文化血脉的重要因素之一。
要看傅青主的男女科版本,看《黄绳武妇科经验集》这本书就可以了。书里附带了傅青主女科内容,以及分析、实践论述等。因为其他有些版本的傅青主女科,不够严谨,编者自认为里面有迷信内容,就删了某些内容。实际上是编者自己的无知。例如胎儿在孕妇腹内有哭声的现象,有些编者就认为是荒诞不经,胡说八道的内容,是糟粕,就删了此节。而黄绳武就根据自己的实践阐述,确实有此种现象发生,自己临床就遇到过好几次。至于傅青主的全集,山西出版社以前出版过一本《傅山临证医书合编》比较全面,还有本《傅青主医方精要》还不错,是傅青主医方的现代实践医案。陈士铎的书,很多内容和傅青主书里的类似,例如《辨证奇闻》,《石室秘录》等里面的内容。所以分析应该是出自同源的。陈士铎的书可以买来单行本看看,很不错。道家医学痕迹明显。
傅青主因为反清复明,清政府基本没让他的著作留下来,只有男女科这本了。傅青主早就算到有此一日,所以把自己毕生所学传给了陈士铎,建议看陈士铎的著作。
《补著傅氏女科全集》确有其书 余亲眼目睹 三年余 木刻版 清丁未年版本 原书 黄色的纸张 经过至少三位大夫的手 上有眉批 下有心的 中有注解 其方朴实简约 疗效奇佳 余师常用其书原方为患者疗疾不作更改 效若桴鼓
《补著傅氏青主女科全集》 其书开始确实这样写的道光初年太邑友文堂藏版《傅科全书》      这个版本,就是一位老先生送给我的傅山医书的手稿。关于这部手稿,据老先生讲:山西太谷县友文堂是最早出版傅山医书的书局之一,后来多次再版,许多版本都是从友文堂这个版本而来。友文堂版本的原稿,一直保存在太谷县友文堂,到了民国初年,友文堂出现了亏空,于是把傅山医书的原稿,卖给了太谷三多堂曹家。二十多年后,也就是上个世纪30年代中期,那位老先生的父亲,在北京古玩市场上,发现了这个版本,于是花重金买下来,一直保存到今天。

特别需要说明的是,道光初年友文堂藏版的《傅科全书》系手写本,无论序、跋,还是内文,都是手写而成。序和跋,都是用朱笔写成,而内文是用墨笔写成。从目前了解到的资料来看,最早给傅山医书作序的人,是丹崖人张凤翔;最早题跋的人是李辑中,这个版本也是目前所知傅山医书最早的版本之一。以后出版的各种版本,很多都保留了张凤翔的序和李辑中的跋。从序中我们可以知道:张凤翔是最早将傅山医书刊行于世的人。这个写本,极有可能是傅山亲笔所书,有关这个问题还有待大家进一步深入考证。 

 丹崖张凤翔极为崇拜傅山,他在序中写道:“青主先生,生于明季时,以诸生伏阙上书,讼袁临侯冤事,寻得白,当时义声动天下,马文甬义士传,比之裴瑜、魏劭。国变后,隐居崛山围山中,四方仰望风采,巳未,鸿词之荐,先生坚卧不赴,有司敦促就道,先生安守介节。圣祖仁皇帝鉴其真,降旨:傅山文学素著,念其年迈,择优加衔以示恩荣,遂授内阁中书,听其回籍,盖其高尚之志久焉。  

 圣天子所心重矣,而世之称者,乃盛传其字学与医术不已。细思字为六艺之一,先生固当究心。从医者,先生所以晦迹而逃名者也。而名节随之抑可寿矣。且夫,医无可易言,自后汉张仲景创立方书以来,几二千年。专门名家罕有。穷其粤者,先生以余事及之,遂通乎神。余读《兼济堂文集》并《斛胜》诸书先生轶事,其诊疾也,渊而藏其用;方也,奇而法有。非东园丹溪诸人所能及者。昔人称张仲景有神思而无高韵,所以方术名。先生有高韵饶精思,贤者不可测,如是耶。向闻先生有手著《女科》并《产后》书二册,未之见业,近得抄本于友人处,乙酉适世兄王奎章来省,诚具道李子辑中贤至,丙戌冬果惠命付甚,盛德事也。故乐为序行之,并述先生之大节及圣朝广大之典,不禁为之掩卷而三叹也。 —— 道光丁亥夏五月丹崖张凤翔题” 

 这个版本的跋,是李辑中写的,也是手写本,笔迹为红色,由此可知,作者当年用的是朱墨。内容很短,简要评价了傅山为人和医学成就,特别提到傅山医书从来没有刊本问世,自己受丹崖张凤翔先生所托,印刷发行了这个版本。以下就是这个版本的跋:   “医小技也,非具大知识、大愿力者,不能窥其微。青主先生负圣人之资,晚季尤耽养生术,所谓具大知识、大愿力者也。昔丹崖先生处得先生所著医书二种,择精语 兼复遗蕴,向无刊本,因梓而行之。为寥数言于简端,辑中氏李续唐跋。” 

 道光丁未年书业德版《补注傅氏女科全集》   道光丁未年书业德出版的《补注傅氏女科全集》,是早期的版本之一,这是一套十分珍贵的楷书手工雕版,书前有四人作序。分别是李辑中、祁而诚、宋仿祁和吴莱庭。  

 第一篇序的作者李辑中,是最早为傅山医书作序的,因而保留下来。第二篇序的作者祁而诚,是一位颇通医理的大家,他在文章中分析了傅山女科与张仲景《伤寒论》的同异之处,盛赞傅青主对医学的继承和创新。同时指出:由于傅青主的贡献,很多医方已经成为妙手回春的良方,可是因为没有公开统一的出版物,只有一些手抄本在民间流传,个别心胸狭隘的人,为了达到独霸傅青主的方药成果,竟然篡改医方,导致谬种流传,极大地违背了傅青主济世医人的初衷,因此,祁而诚先生比较了各种手抄版本,进行了认真的分析和校对。他在题为《女科考略》的序中写道:“执成方而治病,古今之大患也。昔人云:用古方治今病,如折旧屋盖新房,不经大匠之手经营,如何得宜,诚哉是言。昔张仲景先生作《伤寒论》立一百一十三方,后世必有执其方而误人者。甚矣,成方之不可执也。然则,今之女科一书何为而刻乎?此书为傅徵君手著,其居心与仲景同,而立方与仲景异,何言之仲景伤寒论杂症也。有五运六气之殊,有中表传里之异,或太阳太阴不一,其禀或内伤外感不一,其原或阳极似阴、阴极似阳不一,其状非精心辨症因,病制方断。不能易危就安,应手即愈,此书则不然。其方专为女科而设,其症则为妇女所同。带下、血崩、调经、种子以及胎前产后,人虽有虚实寒热之分,而方则极平易,精祥之致,故用之当时,而效传之后世而无不效。非若伤寒杂症必待临症祥审、化裁、通变,始无贻误也。尝慨后世方书,汗牛充栋。或偏攻偏补,专于一家;主热主寒,坚执谬论,炫一己之才华,失古人之精奥。仲景而后,求其贯彻灵素,能收十全之效者,不数数观。读徵君此书,谈症不落古人窠臼,制方不失古人准绳,用药纯和,无一峻品,辨证详明,一目了然。病重者,十剂奏功;病浅者,数服立愈。较仲景之伤寒论方,虽不同而济世之功一也。此书晋省抄本甚多,秘而不传,间有减去药味错乱分量者,彼此参证,多不相符。兹不冒昧祥校而重刊之版。愿家置一编,遇症翻检照方煎服,必能立起沉疴,并登寿域,或亦济人利世之端也夫。   —— 道光十一年新正上元同里后学祁而诚谨序”  

 这个版本跋的作者,是官员兼诗人的宋仿祁,宋的文章文采飞扬,用词华丽,俨然一篇美文汉赋。他在文中首先盛赞傅青主的人格魅力,其次他讲了自己对医药文化的认识,最后谈到吴莱庭持《傅山女科》来找他作跋,他看过之后认为:傅山很多药方浅显易懂,对于很多经济实力较差的人家来说,只要准备一套,病急之时,对症下药,自己完全可以解决问题。从这个意义上来讲,刊印《傅山医书》是一件功德无量的事情。他在文中写道:“粤自轩岐肇始,卢扁继承仲景河间之书半,天下法云备矣。登斯世于寿宇,游吾民于福林,休哉!呻吟无声,而夭札无形也。然而二气之流行,长挟七情之相感。阳道成男,动而常舒。阴道成女,静而多郁。此风寒暑热之外,又有胎生诸带之症,予甚悯焉。夙欲采撷名家经验方,汇为一轶。缘簿书鞅掌,有志未逮。顷吴君莱庭挈女科方书示余,翻阅再过,方知傅青主先生手著。症以类分,方必论列,佳惠后人,不浅先生。明季高士,当其上书北阙,义声动天下,有阳道焉,夫何于女科一书!殚思竭虑,不遗余力。若是先生志存雌伏,特借此书以寓意耳。顾立论精祥,处方确当。穷乡僻壤,家置一册,对症验方,较胜盲医。什伯爰为校,粲错促付梓。俾先生之遗泽,流被于千百世而无穷。而吴君乐善之心亦与之俱传耳。                                       —— 道光二十三年孟秋月下浣宜兰宋仿祁跋于官廨”

  这个版本的最后一篇序文是吴莱庭撰写的。傅山医书,能够继续传世,吴莱庭功不可没。他从拿到这个版本到后来出版,前前后后最少用了二十四年的时间。吴莱庭从京城别人处得到手稿之后,带回家乡,苦心孤诣,四处求证,然后联络了众多学者、医家和官员,支持这个版本的出版。从一定意义上来说,正是吴莱庭的努力,才有了我们今天看到的这个精美的版本。吴莱庭将这个版本刊行于世,不仅仅是为了造福普通百姓,还有他个人的原因,吴莱庭看不惯那些自以为是的庸医,庸医常常致人死命但还赖账,吴莱庭可能受过其害。于是想出版傅山医书,让那些不学无术、致人死命的家伙,从傅青主书里真正学到一些东西。吴莱庭写道:“妇有专科旧矣,习其业者于茫茫渊海中,剽窃疑似,索偶合辙,自诩为卢扁可再世也。待服其剂而加剧,且危甚,或阻遏生机,误人宗嗣,则犹坚持所奉书,嚣嚣白众,以为命实难为,非医之咎。噫!医而言命,命何不幸,而遇是医哉!白下传:傅青主先生,妇科中造命之手也。其为书简而确当,无少含混,一过而令昧者明,明者服,唯所施之无不立效,而特惜坊肆间少此传本也。甲午予自都门携归,客岁付皖梓功,峻出以公世,非为作福闺阖,盖将以医夫盲而医者。  道光二十五年乙巳岁百花生日沣阳澹津吴经采莱庭氏序。”


管理员 发表于 2016-5-14 14:38:37

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海里的幸福 发表于 2016-10-20 10:27:36

我一直以为山是水的故事,云是风的故事,你是我的故事,可是却不知道,我是不是你的故事
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